Parmi ces 4 bibles, quelle est la plus fidèle au texte original ? La Segond 21, la NBS, la TOB, la Jérusalem

La Nouvelle Bible Segond (NBS) est la plus littérale et la plus rigoureuse de ces quatre bibles par rapport aux textes originaux en hébreu, araméen et grec. La Traduction œcuménique de la Bible (TOB) et la Bible de Jérusalem offrent une grande précision scientifique et littéraire, tandis que la Segond 21 privilégie la clarté moderne. [1, 2, 3]

Comparaison des 4 Bibles

Nouvelle Bible Segond (NBS) :
• Traduction très littérale et universitaire.
• Respecte de près la structure des phrases et le vocabulaire d'origine.
• Idéale pour l'étude textuelle profonde. [1, 2]
Traduction œcuménique de la Bible (TOB) :
• Traduction rigoureuse réalisée par des spécialistes catholiques, protestants et orthodoxes.
• Très fidèle au sens avec un grand souci philologique.
• Contient des notes scientifiques reconnues. [1, 2]
Bible de Jérusalem :
• Traduction de tradition catholique.
• Allie fidélité au texte et style littéraire soigné.
• Célèbre pour ses notes historiques et théologiques de l'École biblique de Jérusalem. [1, 2, 3, 4]
Segond 21 :
• Slogan : « L'original, avec les mots d'aujourd'hui ».
• Vise un équilibre entre fidélité au texte source et accessibilité de la langue contemporaine.
• Plus dynamique et fluide, au détriment parfois du littéral strict mot à mot. [1, 2, 3]

Résumé de l'approche

Pour le mot à mot le plus strict : la NBS devance légèrement les autres.
Pour le travail scientifique interconfessionnel : la TOB est la référence.
Pour la richesse des commentaires littéraires et historiques : la Bible de Jérusalem s'impose.
Pour la lecture fluide en français moderne : la Segond 21 est la plus simple. [1, 2, 3, 4]

texte rédigé avec l'aide de l'Aperçu IA de Google

Pourquoi le livre d'Hénoch n'est pas dans la Bible, alors qu'il est cité dans Jude ?

Le Livre d'Hénoch n'est pas dans la grande majorité des Bibles car il n'a pas été retenu dans le canon officiel juif ni chrétien, malgré sa citation dans l'épître de Jude (versets 14-15). Citer un texte ancien ou populaire pour illustrer un propos ne signifie pas que l'auteur inspiré considérait l'ouvrage entier comme divinement inspiré ou faisant autorité. [1]

Raisons de l'exclusion du canon

Origine et attribution : Écrit tardivement (entre le IIIe siècle av. J.-C. et le Ier siècle apr. J.-C.), le livre est pseudépigraphique, c'est-à-dire qu'il a été faussement attribué à l'Hénoch de la Genèse pour lui donner du poids.
Critères de fixation du canon : Les autorités religieuses (rabbiniques puis chrétiennes) ont établi une liste restreinte de textes reconnus universellement comme inspirés, cohérents avec le reste des Écritures, et directement liés aux prophètes ou aux apôtres.
Contenu et doctrine : Les récits détaillés sur la chute des anges, les géants et les secrets cosmiques ont été jugés trop spéculatifs, marginaux ou ambigus par les Pères de l'Église (comme Athanase ou Jérôme).

Exceptions notables

L'usage d'une citation : Dans le Nouveau Testament, l'apôtre Jude cite une prophétie d'Hénoch de la même manière que Paul cite parfois des poètes païens grecs : pour valider une vérité morale ou spirituelle précise contenue dans ce passage, sans valider l'ensemble du livre.
L'Église éthiopienne : Le Livre d'Hénoch n'a pas été totalement rejeté partout ; il fait officiellement partie du canon de l'Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo et de l'Église érythréenne.

(Aperçu IA de Google)

Lire aussi Qu'est-ce que le Livre des Jubilés et doit-il figurer dans la Bible ?

Attache-toi à La Vérité, vis de La Vérité, et tu seras libre...!

La Vérité et la Liberté ne peuvent être atteintes que par un dépassement des idées toutes faites et des peurs.

Si nous confondons spiritualité et religiosité - si nous nous attachons aux formes et aux rites - incapables de découvrir l'authenticité de la foi pour la mettre au service de la Vie, alors oui, nous dormons.

Si vous ne savez pas penser par vous-même, ni vous risquer à mettre en doute ce que disent les théologiens, les prédicateurs ou les livres, c'est que vous êtes endormi(e).

Osez affronter la Vérité en face et discerner par vous-même.

Peu importe ce que la religiosité prêche : la religion n'approuve que ceux qui sont d'accord avec elle.

C'était ainsi du temps de Jésus et cela continue de nos jours.

Ce sont des aveugles qui guident d'autres aveugles.

Les contemporains de Jésus ne pouvaient tolérer qu'il ne renonce pas à sa mission.

C'est la raison pour laquelle ils l'assassinèrent.

Ce sont les hommes religieux qui tuèrent Jésus et si tu n'es pas éveillé et vigilant, tu l'assassineras aussi toi-même.

Il est évident que Jésus, porteur de La Lumière, se comportait de manière très surprenante pour la culture et la société qui le jugeaient.

Il dénonçait l'hypocrisie des chefs religieux de l'époque.

C'est la raison pour laquelle ceux qui prétendaient être les savants et les puissants l'éliminèrent avec la complicité des religieux.

Pouvait-il en être autrement ?

Il était essentiel qu'il meure ainsi, assassiné, compte tenu de ce qu'il vivait et prêchait.

Réveille-toi! La société, la religion, t'ont programmé pour que tu penses comme la masse, pour que tu serves "le système", pour que tu consommes physiquement, intellectuellement et spirituellement ce qu'il te dicte à longueur de journée...

Attache-toi à La Vérité, vis de La Vérité, et tu seras libre...!

(inspiré de textes d'A. de Mello)

Lire aussi

Mort avec Lui (Gal 2:20)

Dieu ne réforme pas - Il crucifie

Le but de la Croix n'est pas d'améliorer le bien ni de contrôler le mal - elle met fin à tout ce qui vient de l'homme, car le moi n'a pas de rédemption : il a une sentence de mort

Le christianisme qui ne prend pas la Croix comme point final de l'homme ancien n'est qu'une religion de plus...

Dieu ne nous demande pas de changer - Il nous déclare morts, et sur cette base, Il introduit une Vie nouvelle, qui n'est plus la nôtre, mais celle de Christ

La Croix n'améliore pas l'homme naturel - Elle le remplace par Christ

D'après Appelés à mourir de W. Nee - message du 17 juillet

Pourcentage de versets de l'AT cités dans le NT provenant de la Septante

Question posée à l'Aperçu IA de Google : quel est le pourcentage de versets de l'AT cités dans le NT provenant de la Septante ?

Réponse :

Il n'y a pas de pourcentage unique et universel, car les spécialistes (comme ceux de la Société Biblique Française) estiment qu'il existe environ 300 citations directes et plus de 1 000 allusions de l'Ancien Testament dans le Nouveau. La répartition globale des origines de ces citations se divise ainsi :

• Environ 65 % à 70 % proviennent ou s'alignent étroitement sur le texte de la Septante (la traduction grecque de l'Ancien Testament).
• Environ 10 % à 15 % s'accordent davantage avec le texte massorétique (le texte original en hébreu).
• Le reste présente des formulations hybrides, des paraphrases de mémoire ou des traductions uniques qui ne correspondent exactement ni à l'un ni à l'autre

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Petite remarque sur cette réponse de l'IA : le texte massorétique n'est pas "le texte original en hébreu", puisqu'il date de 1000 ap. J.-C., alors que la Septante date d'avant J.-C.

Injuste ?

- Joseph, ne trouves-tu pas injuste que par jalousie on t'aie vendu, que par injustice on t'aie accusé à tort, que par oubli on t'aie laissé emprisonné ?
- Non, car sans ces "malheurs" à vos yeux, des bonheurs n'auraient pu se réaliser...!

- Job, ne trouves-tu pas injuste que, toi qui es si juste, tu as dû subir tant de malheurs : ta famille, tes biens, ta santé, etc. ?
- Non, car sans ces "malheurs" à vos yeux, je n'aurais jamais vu Dieu...!

- Jonas, ne trouves-tu pas injuste d'avoir dû passer par le ventre d'un gros poisson parce que tu trouvais injuste d'amener au salut des pécheurs ?
- Non, même si à ce moment cela m'a contrarié, car Dieu est amour et à présent je comprends qu'Il ait pardonné même à ces gens...

- Paul, ne trouves-tu pas injuste cette écharde dans ta chair, après tout ce que tu as fait pour Dieu ?
- Non, car sans cette écharde je me serais très probablement enorgueilli de mes succès...

- Jésus, toi qui es Fils de Dieu, ne trouves-tu pas injuste cette mort infâme que ton Père a permise sans intervention de Sa part pour te délivrer ?
- Non, car sans cela je n'aurais pu prendre sur moi tous les péchés du monde - d'ailleurs, ne suis-je pas ressuscité ?

Qu’est-ce que la foi chrétienne ?

Il n'est certainement pas anodin que, selon les évangiles, Jésus débute son ministère en appelant des hommes à le suivre. Ainsi, la foi chrétienne prend racine là où des hommes et des femmes choisissent de suivre Jésus. Ont-ils tout compris de lui, le connaissent-ils parfaitement, ont-ils déjà pleinement saisi ce pourquoi il est venu ? Certes non, et pourtant ça ne les empêche pas de se mettre à sa suite. Cela nous permet d'affirmer que la foi chrétienne est une suivance, ce qui implicitement démontre qu'elle n'est pas statique, mais dynamique. [...] Cela signifie se laisser transformer, corriger, façonner - autant dans sa pensée que dans ses actes. [...] Dans cette suivance, la personne écoute les enseignements de son Maître, le questionne et l'observe vivre et agir. C'est un apprentissage qui naît d'une relation de proximité.

En réalité, la foi est très relationnelle : elle se vit avec le Maître et au sein de la communauté. Ce qui permet d'affirmer que la foi se tisse dans le lien au Christ et aux autres. Jésus enseigne son disciple, non pas pour qu'il reste un spectateur admiratif, mais pour qu'il devienne porteur de l'enseignement reçu et puisse le vivre concrètement en devenant un praticien. [...]

Texte complet

Origène, origine de la vraie théologie

Figure dominante parmi les commentateurs de la Bible, Origène a suscité les sentiments les plus vifs et les plus opposés. Il est en fait le premier commentateur des Écritures : il en commente presque tous les livres, durant toute sa vie. Et son influence est considérable. Même s'ils ne sont pas toujours d'accord avec lui, les auteurs qui viennent après lui sont complètement influencés par son interprétation. Qu'ils le veuillent ou non, ils vont toujours se situer par rapport à lui.

Né vraisemblablement à Alexandrie vers 185, Origène a donc véritablement ouvert les voies que les autres exploitent, sans même parfois être conscients qu'ils lui sont redevables. Et ce, bien qu'il ne subsiste qu'un quart de son oeuvre immense de près de 250 tomes de commentaires et d'au moins 500 prédications. La disparition majeure de son oeuvre tient au fait que, bien après sa mort, il sera condamné par des hommes qui n'on pas compris son approche des Écritures.

On reproche d'ailleurs à Origène des doctrines qui sont en grande partie développées par d'autres, notamment à l'intérieur de cercles monastiques. Ce sont donc davantage ces doctrines dérivées d'Origène, parfois même contraires à sa pensée qui sont désapprouvées. Origène sera finalement condamné sans qu'il y ait une confrontation directe avec ses oeuvres. Il y a aussi le problème d'interprétation lié à la langue : l'oeuvre d'Origène en langue originale, soit le grec, a largement disparu. Heureusement, il avait été traduit en latin, mais l'oeuvre d'Origène étant très complexe, les traductions se révèlent parfois assez imprécises...

On reprochera ainsi à Origène différentes hypothèses, telles que la préexistence des âmes, la succession des mondes jusqu'à ce que tous les esprits aient librement accompli leur conversion vers Dieu ou encore l'identité entre l'état initial du monde et son état final. Mais c'est mal comprendre la méthode origénienne : en effet, la singularité de son oeuvre est d'avoir tenté de dégager une doctrine cohérente à partir des affirmations de l'Ecriture.

Pour Origène, l'Ecriture est source de vérité. Avec lui, le christianisme devient une religion du Livre. Depuis Origène, il est entendu que toute la tâche du chrétien est d'interpréter le Livre. Mais il y a un deuxième aspect, qui s'ajoute à sa conception de l'Ecriture comme source de vérité : Origène va également tenter de proposer un système qui relie toutes ces affirmations scripturaires, en émettant différentes hypothèses de travail. Il n'arrête pas de chercher. Son goût incessant de la recherche le conduit, devant une difficulté, à énoncer, à titre d'exercice, une proposition de solution, à formuler des hypothèses. Il n'est pas dans l'assertion définitive et dogmatique. En veut d'ailleurs pour preuve son utilisation fréquente de l'adverbe "peut-être". C'est, bien avant l'heure, l'attitude que sont censés avoir les scientifiques qui étudient le réel et en déduisent les lois de l'univers.

Origène est un auteur passionnant. Quand vous le lisez, il vous communique son goût pour la recherche. Vous le voyez interpréter des textes et vous avez littéralement l'impression d'être dans son atelier. Et rien n'est jamais acquis pour lui. Si quelqu'un trouve une meilleure idée qui respecte les affirmations bibliques, il recommande que ce soit à cette idée qu'on se rallie. A nouveau, c'est bien avant l'heure l'attitude qu'ont les vrais scientifiques d'aujourd'hui...

Loin de lui être favorable, malheureusement, cette attitude d'humilité face aux textes a plutôt eu tendance à le prétériter par la suite : formuler des solutions à titre d'exercice n'est pas quelque chose que les théologiens savent toujours apprécier... Comme les religieux du temps de Jésus, puis du temps des persécutions des vrais chrétiens, les pseudo-théologiens préfèrent le dogmatisme...

Rédigé à partir de cette source

D'Origène, lire p.ex. Au commencement était le Verbe

L'Évangile de Vérité

Pour tous ceux qui L'accueillent, La Vérité est une Bonne Nouvelle qui apporte La Joie : c'est le Père - Source de Vérité - qui nous La fait connaître par grâce.

La manifestation de Sa Plénitude se manifeste sous la forme du Logos/Parole (Jean 1:1), qui nous apporte - qui EST - La Vérité qui rend libre et sauve ceux qui sont dans l'ignorance et qui accueillent cette Vérité, Bonne Nouvelle (Évangile) qui répond à leur espérance.

L'ignorance déconnecte de la réalité, fait le lit du mensonge et est source d'angoisse.

Le remède : accueillir La Lumière, L'Esprit de Vérité, qu'EST le Fils qui nous a apporté La Connaissance relatée dans le Nouveau Testament et communiquée à notre esprit par L'Esprit Saint.

Vous trouverez tout cela et bien plus dans L'Évangile de Vérité, un des textes les plus mystérieux et lumineux du christianisme primitif.

Quand les grands mystères de la Bible permettent de démystifier les pseudo-théologiens

Vous êtes théologien : vous avez fait des années d'études, vous cherchez alors à vous placer et à gagner votre vie en racontant et/ou écrivant des articles qui s'attaqueront à des passages de la Bible qui n'ont jamais (selon vous) été pleinement expliqués, et auxquels vous prétendez apporter vos lumières... C'est ainsi qu'on voit proliférer des textes souvent imbuvables, car remplis de références, de notes de bas de pages et de vocabulaire spécialisé, et dont on se demande, une fois l'article lu : "finalement, qu'est-ce que j'ai appris ?"

Pensez-vous sérieusement que le chrétien "de base", qui travaille toute la journée, ait besoin de ces textes qui au final n'apportent rien à sa foi ?

Du super théologien ou du bon chrétien, lequel pensez-vous s'entendra dire : "Entre, bon et fidèle serviteur" ?

Qui, selon vous, est en relation étroite avec Le Seigneur ? Celui qui a pondu des pages et des pages pour donner des explications alambiquées sur ce que signifie 666, ou le chrétien de base qui dit : "Seigneur, je me rends compte que parfois je décide à ta place" : 666, c'est l'homme qui décide à la place de Dieu ce qui est bien et ce qui est mal - arbre de la connaissance du bien et du mal de la Genèse (6, c'est l'homme, 666 c'est 6 écrit 3 fois, 3 représentant Dieu).

Qui a compris ce qu'est la foi ? Celui qui a pondu des pages pour essayer d'expliquer la soi-disant différence de vision de ce qu'est la foi selon Paul et de ce qu'est la foi selon Jacques, ou le simple chrétien qui a une foi (Paul) dont la preuve qu'elle est authentique est qu'elle produit des fruits (Jacques) ?

Qui a compris qui est réellement le Messie ? Celui qui se gargarise de mots tels que "Au commencement" et "Eternité", ou bien celui qui a compris que le Logos est la base de tout ("Au commencement") et mène à la Plénitude (Eternité), et que toute la Bible parle de Lui ?

On pourrait poursuivre pendant des heures...

Méditez là-dessus et soyez béni(e)s!

L'éternité est là dès aujourd'hui

Les hommes parfois veulent bien croire qu'au-delà de leur monde, une éternité les attend et leur regard alors se dirige vers un vague avenir qu'embrument tous les espoirs et toutes les incertitudes, car ce futur est trop lointain pour que leurs yeux s'accommodent.

Mais l'éternité est là dès aujourd'hui.

Je vous l'ai déjà dit : le grand moment est là et l'heure est arrivée. Nous la cherchons très loin, toujours ailleurs. Nous en rêvons, mais en réalité elle est toute proche. Quand un homme connaît Jésus, quand il reconnaît en lui l'envoyé de Dieu, quand il confesse qu'en lui c'est Dieu lui-même qu'il rencontre, alors le vieux monde craque et le temps se fendille et, par ces fentes, émerge l'extraordinaire : ce que nous ne pouvons ni inventer ni créer. Un autre monde surgit et le temps de Dieu, qui est l'éternité, vient recouvrir notre existence éphémère.

Voilà l'oeuvre du Christ. Voilà tout l'évangile : il n'est pas que paroles.

Pierre Prigent, Ainsi parlait l'apôtre Jean (pp. 152-153)

Quelle est la meilleure traduction de la Bible entre la Colombe et la NBS ?

La « meilleure » traduction dépend de votre objectif : la Colombe (Segond Révisée) est une mise à jour classique et fiable, appréciée pour son langage soutenu mais accessible, tandis que la Nouvelle Bible Segond (NBS) est souvent recommandée pour l'étude approfondie grâce à ses notes détaillées, ses outils linguistiques et archéologiques récents, et un français plus moderne. La Colombe est une version classique et quotidienne, tandis que la NBS est plus orientée vers l'étude et la compréhension approfondie. 

Bible Segond Révisée (La Colombe) 

• Points forts : Une révision de la classique Segond, elle garde un langage fidèle tout en le modernisant légèrement, idéale pour une lecture quotidienne et familière.
  
  
• Usage : Bonne pour une utilisation générale et familière dans le milieu protestant et évangélique. 
  
  

Nouvelle Bible Segond (NBS) 

• Points forts : Une traduction plus récente (2002) qui bénéficie des dernières avancées en linguistique et archéologie, avec des notes d'étude riches, souvent citée comme excellente pour l'étude biblique.
  
  
• Usage : Préférable pour ceux qui veulent aller plus loin dans la compréhension, avec des outils d'étude intégrés. 
  
  

En résumé pour votre choix :

Si vous voulez une lecture fluide, un peu plus formelle mais accessible, et que vous connaissez déjà bien les textes : La Colombe.

Si vous cherchez une version moderne, très complète pour l'étude avec des notes, et une précision accrue : La NBS. 

(Source : Aperçu IA de Google)

Voir Dieu en toutes choses

Seule, la capacité de voir Dieu en toutes choses nous rendra capables d'amour et de patience envers ceux qui nous ennuient et nous dérangent. Ils deviendront ainsi Ses instruments pour accomplir Ses desseins tendres et sages envers nous et nous les remercierons intérieurement pour les bénédictions qu'ils nous apportent. Rien d'autre ne pourra mettre fin à tous les murmures ou aux pensées de rébellion. Les chrétiens se sentent souvent libres de murmurer contre les hommes, mais n'osent pas murmurer contre Dieu. Cette manière de recevoir enlève toute possibilité de murmurer. Si notre Père permet que nous soyons atteints par l'épreuve, c'est parce que cette épreuve constitue l'évènement le plus doux et le meilleur qui puisse nous arriver et nous devons l'accepter avec actions de grâce, comme venant de Sa main. Cela ne signifie pas, cependant, que nous devons aimer ou apprécier l'épreuve en elle-même. Ce que nous devons aimer et apprécier, c'est la volonté de Dieu telle qu'elle se manifeste dans l'épreuve. Il n'est d'ailleurs pas difficile de le faire si nous avons appris à comprendre que sa volonté est une volonté d'amour et qu'elle est, par conséquent, toujours aimable.

source

Ne chercher ni à nous justifier, ni à nous condamner

La seule bonne manière de traiter nos chutes est de ne chercher ni à nous justifier, ni à nous condamner nous-mêmes à leur propos, mais de les exposer simplement et calmement devant le Seigneur, en gardant la paix du coeur et un esprit d'amour.

Tous les auteurs vraiment spirituels ont insisté sur le fait que nous progressons bien plus vite quand nous nous tournons simplement et paisiblement vers Dieu, au lieu de nous livrer au chagrin et au remords. Avec fidélité, nous devons nous tourner vers Dieu seul, dès que nous avons pris conscience de ce que nous avons fait. Et quand nous sommes en Sa présence, Il nous délivre des pièges dans lesquels nous sommes tombés. Si nous restons centrés sur nous-mêmes, cela ne fera que nous enfoncer encore plus dans l'ornière. Car cette ornière, en fait, n'est autre que la vie de notre "moi" charnel. Un simple regard d'amour vers Dieu nous calmera et délivrera notre coeur.

Finalement, quelle que soit la fréquence de nos chutes, n'oublions jamais un seul instant que le Seigneur Jésus est capable, selon Sa Parole, de nous délivrer des mains de nos ennemis, afin "de nous permettre, après que nous serions délivrés de la main de nos ennemis, de le servir sans crainte, en marchant devant lui dans la sainteté et dans la justice tous les jours de notre vie" (Luc 1:74-75).

Texte entier

Décortiquons l'article "Dieu souffre de notre non-foi"

L'article Dieu souffre de notre non-foi (à lire avant de continuer cette lecture) pourrait ne pas contenir d'explications sur les mots de patois de Canaan qu'il contient (mais nécessaires à certains, c'est pourquoi nous les utilisons...).

Cela donnerait ce texte :

"

La foi a pour objet avant tout l'amour de Dieu.

On est aussi proche de Dieu qu'on veut bien l'être, alors faisons passer notre fidélité en la grâce de Dieu avant notre propre vie...!

Dieu nous a justifiés et fait de nous des frères et soeurs de Jésus, du fait que Jésus a pris sur Lui notre péché : Jésus étant juste, Dieu nous a adoptés en tant que frères et soeurs de Jésus, et nous voit aussi justes que Lui. Nous sommes saints.

Nous ne pouvons vraiment profiter du fait que nous soyons en quelque sorte déjà au ciel ("le Royaume est en vous") si nous restons éloignés de Dieu, comme des enfants distants de leur Père, au lieu de profiter de la liberté qu'Il nous offre, source de repos, de paix et de joie.

Ayons la sagesse de discerner où nous en sommes dans notre vie spirituelle...!

"

Ce 1er texte est compréhensible pour toute personne habituée au patois de Canaan, mais peut créer des difficultés aux autres personnes car certains termes sont souvent mal compris (foi, péché, saint, ciel...).

Et voici le texte sans les mots de patois de Canaan et avec des explications :

"

N'ayons pas une croyance, mais la confiance, confiance en l'amour de Dieu (1).

On est aussi proche de Dieu qu'on veut bien l'être, alors faisons passer notre dévouement en la faveur de Dieu avant notre propre vie...!

Dieu nous a rendus justes à ses yeux, et fait de nous des frères et soeurs de Jésus, du fait que Jésus a pris sur Lui notre propension à rater l'objectif : Jésus étant juste, Dieu nous a adoptés (2) en tant que frères et soeurs de Jésus, et nous voit aussi justes que Lui. Nous sommes mis à part, pour Lui.

Nous ne pouvons vraiment profiter du fait que nous soyons dans la dimension spirituelle de l'être humain si nous restons éloignés de Dieu, comme des enfants distants de leur Père, au lieu de profiter de la liberté qu'Il nous offre (libérés du monde), source de repos, de paix et de joie.

Ayons la sagesse de discerner où nous en sommes dans notre vie spirituelle...!

(1) On peut aussi croire des mensonges, c'est pourquoi il est bon de préciser à quoi et surtout à qui notre confiance se rattache.

(2) A l'époque de Jésus, quelqu'un qui était adopté était considéré comme né de nouveau, une seconde fois, de nouveaux parents, la première fois étant la naissance de parents biologiques. Spirituellement parlant, la première fois est la naissance terrestre, d'en-bas, et la seconde est la naissance spirituelle, d'en-haut, du fait que c'est Dieu qui nous adopte.

(Lire entre autres 1 Pi 1:3)

"

Ce 2ème texte pourrait paraître non biblique, du fait que les mots utilisés sont souvent autres que ceux utilisés habituellement pour ce type de message. Ce serait cependant l'idéal pour éviter le patois de Canaan.

Le 1er texte est "religieux", le second "profane", l'union des deux est plus explicite pour le lecteur.

Pourquoi la Bible ?

Quel est l'événement déclencheur des récits de la Bible ?
Qu'est-ce qui a justifié d'écrire tous ces textes ?

Notre édification est bien entendu l'objectif de la Bible,
mais pourquoi être édifiés ?

Si nous regardons le début du premier livre de la Bible, la Genèse, nous y voyons l'être humain choisir non pas la Vie, symbolisée par un arbre, l'Arbre de Vie, mais lui préférer l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

Qu'est-ce à dire ?

Où rencontrons-nous ailleurs dans la Bible la description du développement de ce choix ?
Réponse : partout...

Prenons des exemples :

Lorsque Joseph est maltraité par ses frères, cela nous semble "mal" - mais lorsque ses frères veulent lui demander pardon, Joseph leur répond que s'ils n'avaient pas eu ce projet de le maltraiter, il n'aurait pas pu les sauver de la famine : ils avaient un projet, mais derrière ce projet Dieu avait son propre projet, celui de les sauver...!

Idem pour Job : Dieu permet à l'adversaire de lui infliger toutes sortes de maux, mais Job dit "Dieu a donné, Dieu a repris"... Il n'y voit pas du mal (il ne mange pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal), mais il sait que Dieu a un plan, avec pour résultat qu'à la fin il se rend compte que jusqu'à présent il était religieux (il avait entendu parler de Dieu), mais que maintenant il Le voit (arbre de Vie).

Jésus est conduit dans le désert par l'Esprit saint pour y être éprouvé. Il utilise des textes de la Bible pour résister aux 3 tentations qu'il subit : Il a pris du fruit de l'Arbre de Vie pour sortir vainqueur de l'épreuve.

On pourrait dire que l'épreuve de la Croix, c'est mal... mais sans la Croix, nous ne pourrions pas être sauvés...

On pourrait dire que l'écharde de Paul, c'est mal... mais sans elle, il risquait de sortir de la grâce ("Ma grâce te suffit").

On pourrait multiplier les exemples, et vous en trouverez dans votre propre vie.

Ainsi, la Bible a pour objectif de nous conduire à manger de l'Arbre de Vie (littéralement, le Bois de Vie, la Croix) plutôt qu'à décider de nous-mêmes, à la place de Dieu, ce qui est bien et ce qui est mal. Dieu seul sait ce qui est mal, Dieu seul sait ce qui est bien, dans ce qui se produit dans nos vies.

Paul dit bien que les récits de la Bible ont été écrits pour notre instruction, et que c'est spirituellement qu'on les comprend. Le Royaume, p.ex., est en nous : c'est l'Arbre de Vie, Vie du règne de Dieu en nous - et nous sortons du Royaume lorsque nous prenons la place de Dieu, ce qui est symbolisé par le 666 du Livre de l'Apocalypse : 6, chiffre de l'Homme, représenté 3 fois, chiffre de Dieu : l'antichrist, c'est nous lorsque nous remplaçons Dieu, son Fils et l'Esprit saint par nos propres raisonnements, décidons de nous-mêmes, à leur place...

Dieu sait ce qu'il fait! (lire Rom 9:14-23).

Dieu nous fait toujours triompher en Christ (2 Cor 2:14) : aucune épreuve ne nous saisit qui ne soit humaine, car Dieu ne permettra pas que nous soyons éprouvés au-dessus de nos forces, et avec l'épreuve Il fera l'issue pour pouvoir supporter (1 Cor 10:13).

Ainsi, tout concourt à notre bien (Rom 8:28), et nous pouvons regarder comme joie toute entière lorsque nous tombons dans diverses épreuves (Jacques 1:2).

Conclusion : Ne pas espérer que les choses se passeront bien, mais espérer qu'elles se passeront pour le bien - malgré les apparences, tout est toujours ce qu'il y a de mieux, malgré nous, car Dieu veille...!

N'oublions pas que ce n'est pas nous qui lisons la Bible, mais que c'est la Bible qui nous lit...!

A méditer...