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A méditer : Soyez remplis de l'Esprit

L'Esprit ne remplit pas les vases que nous sommes

selon leur mesure

mais selon leur espace disponible

Le remplissage est
continu
quotidien
dynamique

Cette plénitude ne s'obtient pas par l'effort
mais par la disponibilité

Soyez remplis de l'Esprit
(Eph 5:18)

D'après W. Nee
(message du 7 nov)

Prière de Martin Luther

Mon Dieu, je suis sûr que tu es vrai et que tu ne mens jamais.

Permets que je demeure ferme dans la foi et que je ne cède pas au doute.

Non parce que ma prière est bonne, mais parce que toi, tu es la vérité.

Mon Père, encourage et fortifie par ta Sainte Parole, l'homme faible que je suis.

J'ai souvent de la peine à accepter ta volonté pour moi.

Donne-moi la force d'être obéissant pour ne pas succomber à la tristesse.

Enseigne-moi, ô Père, à ne pas me confier en moi-même,

ou en mes belles entreprises, mais à tout attendre de ton inlassable bonté.

Que la tristesse de vivre souvent en désaccord avec ta volonté,

ne me submerge pas, mais plutôt que ta miséricorde s'étende à toute ma vie et la fertilise.

Amen.

La Bible demande de se soumettre aux autorités. Mais si elles sont tyranniques, que faire ?

Selon la Bible, si une autorité humaine exige un acte contraire à la volonté ou à la loi de Dieu, l'obéissance à Dieu prime sur l'obéissance aux hommes.

1. Le principe biblique de la désobéissance légitime

La limite de l'autorité : Les apôtres ont posé une règle claire face aux ordres injustes ou tyranniques des autorités de leur époque. Dans le Nouveau Testament, face au Sanhédrin qui leur interdit de prêcher, Pierre et les apôtres déclarent : « Il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes » (Actes 5:29).

L'exemple des Écritures :

Les sages hébreux (Shadrach, Méschach et Abed-Nego) ont refusé de se prosterner devant la statue du roi Nabucodonosor (Daniel 3).
Daniel a continué de prier Dieu malgré l'interdiction officielle (Daniel 6).
Les sages-femmes en Égypte ont désobéi à l'ordre du Pharaon qui leur demandait de tuer les nouveau-nés mâles (Exode 1).

2. Comment réagir face à la tyrannie ?

La désobéissance passive (ou civile) : Lorsqu'une loi ou un ordre étatique force à pécher ou à renier sa foi, le chrétien refuse de s'y soumettre, mais accepte d'en subir les conséquences légales sans chercher nécessairement une rébellion armée.

Prier pour les dirigeants : La Bible demande de prier pour les rois et tous ceux qui sont en position d'autorité (1 Timothée 2:1-2), y compris lorsqu'ils sont injustes, afin de pouvoir mener une vie paisible.

Soumission relative : La soumission enseignée dans Romains 13 et 1 Pierre 2 s'adresse à un rôle voulu par Dieu pour maintenir l'ordre social, mais elle n'est pas absolue : elle s'arrête là où commence la désobéissance à Dieu.

source IA : La Bible demande de se soumettre aux autorités. Mais si elles sont tyranniques, que faire ?

Question subsidiaire : Comment se fait-il que des chrétiens votent pour des dictateurs ?

La tendance de certains chrétiens à soutenir des dirigeants autoritaires ou populistes ne s'explique pas par une adhésion automatique à la tyrannie, mais par la convergence de plusieurs facteurs moraux, identitaires et politiques :

La défense des valeurs traditionnelles et de l'intime : Face aux évolutions de la société (sécularisation, lois sur la famille, l'avortement ou le genre), certains électeurs chrétiens voient dans les figures d'autorité forte ou d'extrême droite un rempart capable de protéger un ordre moral et des racines chrétiennes menacées.

La recherche de l'ordre et de la sécurité : Les préoccupations liées à la délinquance, à l'autorité publique ou à l'instabilité sociale poussent une partie de cet électorat à valoriser le « culte de la force » et l'exigence d'un pouvoir décisif.

L'exploitation du religieux par les autocrates : De nombreux dirigeants autoritaires utilisent la rhétorique religieuse, se présentent en défenseurs de la foi ou s'allient avec des hiérarchies ecclésiastiques pour légitimer leur pouvoir et consolider leur électorat.

La peur et le sentiment de déclassement : L'isolement social, la perte de repères culturels ou la crainte du « rejet de l'autre » favorisent le repli identitaire, rendant ces populations plus réceptives à des discours messianiques ou simplificateurs.

À l'inverse, une part importante de la théologie chrétienne et de la doctrine sociale de l'Église rappelle que la foi est critique face à l'abus de pouvoir, et que la démocratie, le pluralisme et la défense de la dignité humaine restent en accord avec l'Évangile.

source IA : Comment se fait-il que des chrétiens votent pour des dictateurs ?

Pourquoi ne peut-on pas voir Dieu et vivre ?

Exode 33:20

Tu ne peux pas me voir de face
car aucun être humain, en voyant ma face
ne peut rester en vie

Non seulement Dieu habite une lumière inaccessible (1 Tim 6:16), mais l'intensité de Sa gloire est telle qu'elle consumerait tout être voyant Dieu de face. Ceux qui l'ont vu (dans l'AT) ne l'ont pas vu de face.

Quand p.ex. Job dit en 45:5 "mon oeil te voit", il s'agit bien évidemment de l'oeil spirituel
("j'étais religieux, mais maintenant j'ai la véritable foi")

Quelqu’un a-t-il jamais vu Dieu ?

Dans le NT, Jean 1:18 nous dit que c'est Jésus qui nous a fait voir Dieu.

Pourquoi ne pouvons-nous voir Dieu ?

Quand on a vu Dieu, notre moi meurt (cf. cet article)

source partielle : Pourquoi ne peut-on pas voir Dieu et vivre ? (IA)

Tenez ferme

C'est pour la liberté que le Christ nous a libérés

Tenez donc ferme

et ne vous remettez pas sous le joug de l'esclavage

Galates 5:1

(NBS)

Ce que se repentir veut vraiment dire

Pourquoi certains Juifs rejettent-ils la Bible dite "Septante", alors que c'est eux qui l'ont écrite ?

Les Juifs n'ont pas « rejeté » la Septante en tant qu'héritage historique, mais ils ont cessé de l'utiliser et de la considérer comme une autorité normative au profit du texte hébreu (le texte massorétique), principalement en raison de son appropriation par les chrétiens et de divergences théologiques ou textuelles. [1, 2]

Direct Answer

Le judaïsme a délaissé la Septante (traduction grecque) au Ier et au IIe siècle de notre ère parce qu'elle était devenue la « Bible des chrétiens », que ses divergences de traduction altéraient des sens théologiques fondamentaux en hébreu, et que les rabbins ont voulu unifier la communauté autour du texte original en hébreu après la destruction du Second Temple. [1, 2]

Raisons du rejet et de l'abandon de la Septante

L'appropriation par le christianisme naissant : Les premiers chrétiens (dont les auteurs des Évangiles et Paul) ont utilisé la Septante comme principal argument pour prouver que Jésus était le Messie annoncé. Des passages de la Septante se prêtaient mieux à la lecture chrétienne, ce qui a poussé le judaïsme rabbinique à s'en distancier pour préserver son identité propre. [1]

Les divergences de traduction et de sens :

Dans le texte d'Ésaïe (7:14), le mot hébreu almah désigne une « jeune femme », mais la Septante l'a traduit par le grec parthenos, qui signifie spécifiquement « vierge ».
Cette nuance a été centrale pour la théologie chrétienne de la naissance virginale, alors que le judaïsme y voyait une interprétation orientée et non fidèle au texte original hébreu. [1]

La fixation du canon hébreu : Après la destruction de Jérusalem et du Temple en 70 apr. J.-C., les sages pharisiens et rabbins (notamment lors du supposé concile de Jamnia) ont ressenti l'urgence de standardiser un canon officiel et un texte unique en hébreu et en araméen (qui aboutira au Texte Massorétique), éliminant les variations locales ou les ajouts propres à la version grecque. [1, 2]

La présence de livres supplémentaires (deutérocanoniques/apocryphes) : La Septante contenait des livres écrits ou conservés en grec (comme Judith, Tobit, ou les Maccabées) qui n'ont pas été retenus dans le canon hébreu resserré du Tanakh (qui compte 24 livres équivalant aux 39 livres protestants). [1, 2]

Un paradoxe apparent

À l'origine, la Septante a bien été produite par la communauté juive d'Alexandrie (en Égypte) à partir du IIIe siècle avant notre ère pour les Juifs de la diaspora hellénistique qui ne parlaient plus l'hébreu. Cependant, ce n'est qu'avec la séparation historique entre le judaïsme rabbinique et l'Église chrétienne que cette traduction grecque est devenue un objet de rupture et non plus un outil de référence pour les Juifs. [1]

d'après l'Aperçu IA de Google

Il est à noter que la présence de deutérocanoniques/apocryphes n'est pas un argument valable pour juger du reste des textes de la Septante.