Pourquoi certains Juifs rejettent-ils la Bible dite "Septante", alors que c'est eux qui l'ont écrite ?

Les Juifs n'ont pas « rejeté » la Septante en tant qu'héritage historique, mais ils ont cessé de l'utiliser et de la considérer comme une autorité normative au profit du texte hébreu (le texte massorétique), principalement en raison de son appropriation par les chrétiens et de divergences théologiques ou textuelles. [1, 2]

Direct Answer

Le judaïsme a délaissé la Septante (traduction grecque) au Ier et au IIe siècle de notre ère parce qu'elle était devenue la « Bible des chrétiens », que ses divergences de traduction altéraient des sens théologiques fondamentaux en hébreu, et que les rabbins ont voulu unifier la communauté autour du texte original en hébreu après la destruction du Second Temple. [1, 2]

---

Raisons du rejet et de l'abandon de la Septante

L'appropriation par le christianisme naissant : Les premiers chrétiens (dont les auteurs des Évangiles et Paul) ont utilisé la Septante comme principal argument pour prouver que Jésus était le Messie annoncé. Des passages de la Septante se prêtaient mieux à la lecture chrétienne, ce qui a poussé le judaïsme rabbinique à s'en distancier pour préserver son identité propre. [1]
Les divergences de traduction et de sens :
• Dans le texte d'Ésaïe (7:14), le mot hébreu almah désigne une « jeune femme », mais la Septante l'a traduit par le grec parthenos, qui signifie spécifiquement « vierge ».
• Cette nuance a été centrale pour la théologie chrétienne de la naissance virginale, alors que le judaïsme y voyait une interprétation orientée et non fidèle au texte original hébreu. [1]
La fixation du canon hébreu : Après la destruction de Jérusalem et du Temple en 70 apr. J.-C., les sages pharisiens et rabbins (notamment lors du supposé concile de Jamnia) ont ressenti l'urgence de standardiser un canon officiel et un texte unique en hébreu et en araméen (qui aboutira au Texte Massorétique), éliminant les variations locales ou les ajouts propres à la version grecque. [1, 2]
La présence de livres supplémentaires (deutérocanoniques/apocryphes) : La Septante contenait des livres écrits ou conservés en grec (comme Judith, Tobit, ou les Maccabées) qui n'ont pas été retenus dans le canon hébreu resserré du Tanakh (qui compte 24 livres équivalant aux 39 livres protestants). [1, 2]

---

Un paradoxe apparent

À l'origine, la Septante a bien été produite par la communauté juive d'Alexandrie (en Égypte) à partir du IIIe siècle avant notre ère pour les Juifs de la diaspora hellénistique qui ne parlaient plus l'hébreu. Cependant, ce n'est qu'avec la séparation historique entre le judaïsme rabbinique et l'Église chrétienne que cette traduction grecque est devenue un objet de rupture et non plus un outil de référence pour les Juifs. [1]

d'après l'Aperçu IA de Google

Il est à noter que la présence de deutérocanoniques/apocryphes n'est pas un argument valable pour juger du reste des textes de la Septante.

Lire aussi

4 livres qui vous édifieront

4 livres qui vous édifieront à plusieurs niveaux :

1. Le mal fait-il partie du plan de Dieu ?
   
   Le péché et le mal, aussi impressionnants qu'ils puissent être, ne déjoueront jamais les plans de Dieu.
   
   "Mon désir, en publiant ce livre, c'est que chacun d’entre nous puisse s’appuyer sur une connaissance de Dieu qui ne lui fera pas défaut au mauvais jour."
   
   L'auteur le constate, les chrétiens occidentaux ont perdu la notion d’un Dieu souverain, même sur le mal, et ils seraient bien vite déroutés s'ils étaient aux prises avec de violentes persécutions. Il rappelle certains des péchés les plus choquants mentionnés dans la Bible, péchés qui, pourtant, ont tous contribué à la gloire de Christ.
   
   Cela nous choque-t-il ? L’image que nous avons de Dieu est-elle vraiment conforme à ce que dit la Bible ? Il est peut-être temps de faire le point sur cette question importante !
   
   
   
2. Appelés à mourir
   
   "Appelés à Mourir" n'est pas un livre conçu pour remplir l'âme de jolies phrases éphémères, mais une oeuvre profondément exigeante, confrontante et transformatrice. Ici, vous ne trouverez pas un message superficiel ni émotionnel - vous entendrez une voix claire qui appelle le croyant à embrasser la croix, à mourir au moi et à vivre la vie que seul Christ peut communiquer.
   
   Chaque page est imprégnée de la pensée spirituelle de Watchman Nee, l'un des maîtres spirituels les plus pénétrants et directs du XXᵉ siècle. Ses enseignements, recueillis et organisés dans ce livre, ne cherchent pas à plaire au lecteur, mais à le conduire vers une expérience réelle de brisement, d'obéissance et de victoire spirituelle.
   
   La lecture quotidienne ici ne se limite pas à inspirer. Il ne s'agit pas de phrases motivantes ni de réflexions émotionnelles. Au contraire, chaque méditation porte le tranchant de la Parole, comme une épée à deux tranchants qui discerne les pensées, les intentions et les motivations du coeur. Ce livre dérange, secoue et confronte. Car la véritable vie chrétienne ne repose pas sur des émotions changeantes, mais sur des vérités éternelles.
   
   Le lecteur découvrira que ce n'est pas un livre à lire de façon passive. C'est un appel à l'action intérieure. Chaque jour présente un verset clé, une réflexion intense et une phrase percutante qui frappe le coeur et ne le laisse pas indemne.
   
   À chaque page résonne la conviction que la vie de Christ en nous ne se négocie pas, elle se vit. Et que le prix de cette vie sera toujours le même : la croix.
   
   La préface du livre le déclare dès la première ligne : "Nous savons que si le grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il ne peut porter de fruit... nous avons été appelés à mourir." Et toute l'oeuvre n'est qu'un développement pratique de cette vérité.
   
   
   
3. Un moment avec Jésus
   
   Peu importe que le chemin devant toi soit raide et tortueux, l'emplacement le plus sûr se trouve à mes côtés.
   
   La présence de Dieu: une impossibilité ? Sarah Young a fait une découverte importante, il y a quelques années: "L'écoute de Dieu a fait grandir mon intimité avec lui plus que toute autre pratique spirituelle." C'est dans la tranquillité de cet état d'esprit, un stylo à la main, qu'elle a mis par écrit le fruit de ces dialogues un peu particuliers.
   
   "Un moment avec Jésus" vous permettra, à vous aussi, d'être à l'écoute de Dieu comme si Jésus lui-même vous parlait.
   
   (Ce livre est contesté par certains, car il s'agit de révélations destinées à Sarah Young. Mais celle-ci ayant décidé de les partager, vous pouvez en retirer un grand bénéfice spirituel, tout en demandant le discernement à l'Esprit Saint).
   
   
   
4. Puissance de la louange
   
   C'est de l'authentique, du "vécu", mais présenté de telle façon que le lecteur est mis en mesure d'entrer lui aussi dans ce même monde d'expériences miraculeuses.
   
   Ce livre applique courageusement le principe de la reconnaissance déterminée et de la louange à Dieu en toutes circonstances.
   
   Il nous introduit parfois dans des situations de vie d'un réalisme tragique. Nous prions le lecteur qui se choquerait de surmonter cette première réaction plus ou moins instinctive, et de reprendre la question à la lumière de la révélation biblique. Nous l'invitons à réagir, non plus en fonction des réflexes naturels ou d'habitudes humaines de pensée, mais en fonction de cette sagesse supérieure, de ces critères divins d'estimation que nous fait découvrir la Parole de Dieu illuminée par l'Esprit-Saint.

Bibles Segond

La Société biblique de Genève a édité la NEG 79, puis la Segond 21

Quelle est la différence entre la Segond 21 et la NEG 79 ?

La Segond 21 est une traduction nouvelle et dynamique en français moderne, tandis que la NEG 79 (Nouvelle Édition de Genève 1979) est une révision plus modeste et traditionnelle de la classique Bible Louis Segond de 1910. [1, 2, 3]

Voici les différences principales :

Nature et approche de la traduction

NEG 79 : C'est une révision légère de la Segond 1910. Elle a simplement consisté à moderniser le vocabulaire vieilli et à supprimer les tournures trop anciennes (comme les imparfaits du subjonctif), tout en restant très proche de la structure littérale du texte d'origine. [1]
Segond 21 : C'est une traduction fraîche et nouvelle (publiée en 2007) qui s'inspire de l'héritage de Louis Segond, mais adopte une approche d'équivalence dynamique (« l'original avec les mots d'aujourd'hui »). Elle cherche à être lue et comprise très facilement, un peu comme un livre moderne. [1, 2, 3]

Style et accessibilité

NEG 79 : Le style reste empreint de solennité et conserve une forme de classicisme, très proche de la fameuse version de 1910 dont les protestants francophones ont l'habitude.
Segond 21 : Le style est direct, fluide et résolument contemporain. Les expressions archaïques sont totalement remplacées par un français courant et percutant.

Pour qui ?

NEG 79 : Idéale pour ceux qui recherchent un équilibre entre la tradition textuelle de Louis Segond et un français légèrement nettoyé des archaïsmes majeurs.
Segond 21 : Parfaite pour un lectorat moderne, les jeunes ou les personnes découvrant la Bible et souhaitant un texte sans obstacle linguistique.

Vous pouvez consulter des analyses plus approfondies sur Bibliorama ou comparer les manuscrits de base sur Mission Timothée. [1, 2]

L'Alliance biblique française a édité la Colombe, puis la NBS

Quelle est la différence entre la Colombe et la NBS ?

La principale différence entre la Bible dite « à la Colombe » et la Nouvelle Bible Segond (NBS) réside dans leur date de parution et l'ampleur de leur révision du texte de Louis Segond. [1, 2, 3]

La Bible à la Colombe (1978)

Origine : Publiée en 1978 par la Société biblique française, elle est une révision de la célèbre version de Louis Segond de 1910. Elle tire son nom du logo de la colombe qui figurait sur sa couverture.
Style : Elle reste très proche du texte original des langues anciennes tout en modernisant un peu le français de l'édition de 1910.
Particularité : Elle traduit le nom divin tétragramme (YHWH) par « l'Éternel ». [1, 2, 3]

La Nouvelle Bible Segond - NBS (2002)

Origine : Parue en 2002, la Nouvelle Bible Segond est une révision beaucoup plus profonde et scientifique qui fait suite à la Colombe.
Changements : Elle apporte plus de 50 000 modifications textuelles pour adopter un vocabulaire plus actuel et littéraire.
Particularité : Contrairement à la Colombe, elle choisit souvent de traduire le tétragramme YHWH par « Le Seigneur ». Elle est aussi pensée dès l'origine comme une bible d'étude dotée de nombreuses notes exégétiques. [1, 2, 3, 4, 5]

En résumé

La Colombe est une révision plus ancienne et traditionnelle, très attachée aux tournures classiques de Segond.
La NBS est une refonte moderne, plus rigoureuse sur le plan universitaire et dotée d'un appareil critique et d'études très développé.
Pour approfondir l'histoire de cette dernière, lisez l'article de l'Alliance biblique française.
Consultez un aperçu de La Bible à la Colombe sur Bibliorama. [1, 2, 3]

D'après l'Aperçu IA de Google