Précisions
- Il ne s'agit pas de savoir si la raison peut atteindre les mystères de la foi: c'est évident que non
- Il s'agit de la raison saine et guérie par le Saint Esprit, en soumission à lui, et non de la raison naturelle et corrompue
- Les mystères de la foi sont au delà de la raison: il ne s'agit que de savoir si l'on a le droit de dire que deux propositions sont contradictoires en matière de foi
- Les principes du raisonnement ne viennent pas de la raison, mais de l'Écriture: il ne s'agit pas du jugement de décision, absolu et illimité - il ne s'agit que du jugement de discernement, qui est lié et limité par la Parole écrite de Dieu et soumis à elle (1 Thess 5:21 / 1 Jean 4:1)
- Il ne s'agit que de mesurer la vérité de la conséquence, et non de la proposition
Ainsi nous décidons que l'évaluation de la cohérence d'une opinion en matière de foi appartient à la raison, mais:
- Une révélation est toujours présupposée et sa vérité digne de foi en elle-même
- En harmonie et soumise à la Parole écrite, et non de manière despotique et autoritaire
- En conformité avec l'Écriture qui s'interprète elle-même et ne requiert pas d'autres interprètes
Ainsi la Raison illuminée par le Saint Esprit est capable de considérer et de juger à partir de la Parole écrite (selon les règles des bonnes et nécessaires conséquences) si les différentes parties d'une doctrine sont cohérentes et ce qui peut ou non en être conclu.
Argumentation
- Les Écritures appellent fréquemment à juger soi-même (Mat 7:15 , 16:6 / Col 2:8 / 1 Thess 5:21 / Héb 5:14)
- L'exemple des saints, comme celui des Béréens (Actes 17:11) et des Corinthiens (1 Cor 10:15)
- Le but visé par les Écritures, puisqu'elles visent à ce que nous ayons un parfait jugement (2 Timothée 3:16 / Tite 1:9)
- Le fait que nous ne pouvons pas nous empêcher d'utiliser la raison par ailleurs, sans quoi toutes sortes d'hérétiques et de fanatiques introduiraient leurs fictions et opinions monstrueuses - et nous ne pourrions jamais vraiment nous opposer à eux
Objections
- Vous utilisez un jugement humain et donc faillible et inadéquat
Réponse: Certes ce sont des hommes qui font le raisonnement, mais le raisonnement est en lui-même plutôt divin, dans le sens où nous sommes assistés par le Saint Esprit qui le permet: L'homme spirituel juge de tout (1 Cor 2:15) - La raison ne peut pas juger Dieu à partir des choses naturelles - or la raison est limitée aux choses naturelles - donc elle ne peut pas juger des choses divines
Réponse: C'est vrai, mais nous jugeons à partir des principes de la Parole écrite (Mat 19:26 / 2 Timothée 1:12 / Psaumes 115:3) - Il est écrit que la Raison doit être capturée pour Dieu (2 Cor 10:5)
Réponse: Quand elle contredit l'Évangile, mais nous pouvons écouter le témoignage de la raison quand elle soumise à la Parole écrite de Dieu - L'intellect humain est si obscurci qu'il est incapable de juger des choses divines
Réponse: Certes, on ne peut pas juger de la vérité des propositions divines - mais nous sommes tout de même capables de savoir si une conclusion est bien faite ou non
